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米乐m6APP下载|读《虞德园集》有感

发布日期:2021-09-28 07:29

本文摘要:《虞德园集》记述:明潘氏广潭,李阳春妻,阳春逝后,现神于潘,登临启窗,大声云:“要修行者,要修行者。”潘礼云栖习禅,得疾,曰人曰:“吾三世梵行僧,今且偕大士而西矣。”称之为佛名不绝口,屈三指而化,肢体轻软,面如生。 明朝潘广潭,是工部(掌理工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春向来爱好布施,晚年经常诵经阿弥陀佛名号。

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《虞德园集》记述:明潘氏广潭,李阳春妻,阳春逝后,现神于潘,登临启窗,大声云:“要修行者,要修行者。”潘礼云栖习禅,得疾,曰人曰:“吾三世梵行僧,今且偕大士而西矣。”称之为佛名不绝口,屈三指而化,肢体轻软,面如生。

明朝潘广潭,是工部(掌理工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春向来爱好布施,晚年经常诵经阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后,现神识于潘氏面前,并攀上楼阁关上窗户,大声说道:“要修行者!要修行者!”潘氏通晓古今之学,刚开始爱好指责佛教,到了晚年皈礼云栖莲池大师,从此茹素,解除荤腥血肉等食物,并研读禅定,夜里经常莲花座绝食,仍然到天亮。

同时修诸功德,布施钱财无数。明神宗万历三十九年(1611年)冬天,得疾病。于隔年年正月,潘氏深知一病不起,于是遗嘱交代布施家里的财产。旋即,告诉他家人说道:“我是三世的自性僧,今天将偕观音大士往生西方净土去了。

”然后称之为念佛名不绝于口,屈三根指头而后往生。下葬时,遗体轻软,面貌栩栩如生。写这则故事,末学深感毛骨悚然。

三世自性僧,三世梵行僧,意思一样,就是指三世全都是戒行精严、身心自性的大比丘僧啊! 一个三世自性僧,戒定慧何其了得?智慧神通朕思议?然而都没瓦解来世,甚至弃改以女人,还指责佛教,堪称一世不如一世。这一生好不容易中年信佛,也并不是真信、瑜伽,还必须早已往生的丈夫回去敦促她:“要修行者!要修行者!” 禅师来世的例子不胜枚举,如圆泽禅师、五祖戒、草堂清、真为如喆等祖师级的高僧,未了轮回,能投胎为人,已是十分绝佳,断惑证真谈何容易?印光大师“以六十年之学养,及详察自他之善根。仗佛力者,尚能容易即证三昧,仗自力者,谁能多达五祖戒、草堂清、真为如喆等人? 夫以五祖戒、草堂清、真为如喆之所悟,声震全国;死后为宰相,为皇帝,其道力已倒退,而况了轮回乎? ”(《印光大师文钞补遗卷上· 致广慧和尚书》) “此种身分,尚能没法轮回。何况只话头看得合理,去得好,就不会了乎?仗自力了轮回,有如此之无以!仗佛力了轮回,犹如彼之易!而世人不免舍内佛力而仗自力,亦莫明其妙!今以二语为之说破:只是要贞自己是上等人,不愿做到“平时不希奇的事”之知见所误也!愿为一切人,详思此五人之来世事,如丧考妣,如救头燃,欲求利他,以建净业,方可不元神此生此时逢矣! ” (印光大师文钞三编下·上海护国息灾法会法语) 了生脱死决不是我们想象的那样非常简单,六道轮回决不是我们想象的那样悲观,那是血腥可怕的大苦海,是粉身碎骨的绞肉机,我们在里面早已伤痛绝望了无量大劫,怎么会还没有受够厌吗?净土法门如此简单易行,有愿为必生,那些求往生的人怎么会跟阿弥陀佛有仇吗?感叹匪夷所思! 很多人把六道轮回看得太重了,有人甚至显然不坚信有地狱!感叹真是!你想要亲眼看见地狱才信吗?当你看到就晚了,那叫果报现前,定业不能并转!在漫长的来世中,我们意味著是地狱的常客,得人身只是昙花一现。

今生如果不求生存净土,那就出有没法六道轮回,你这一生不管修行者有多少功夫,有多大的功德,都逃不出业力因果的法网,一丝一毫的债都要加倍偿还债务,你还到什么时候是个头啊!而且一投胎不一定得人身,即使得人身也不一定能遇上佛法,即使遇上佛法也不一定能真信,即使真信也不一定能气味净土法门。修行者如逆水行舟,不进则退,轮回能不坠下地狱的很少很少! 潘广潭以三世自性僧的功德,才能挽回人身、气味佛法、又时逢净土法门。我们薄地凡夫既不自性、又无戒定慧,如果今生不菩提往生净土,活的挚爱意味著是三恶道!六道均不能寄居,唯有往生净土! 南无阿弥陀佛!。

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